Цитата:
Сообщение от Pachoche
Конечно, я вполне понимаю, что у последовательности аминокислот не может быть ни альтруизма, ни эгоизма, да и в принципе ничего подобного.
|
Эволюционная теория уже как почти 100 лет разделяет эволюцию существ, движимых инстинктами, в пределе, низших организмов и насекомых, у которых инстинкты доведены до совершенства, и жестко связаны с анатомией, и тех, у кого инстинкты лишь часть блока управления, в пределе, человека разумного, у которого несовершенство анатомии и не универсальные инстинкты компенсируются изобретательностью в производстве орудий труда, технологий их использования, и создании уникальных общественных отношений, на основе государственности и юриспруденции.
Безусловно, генетический альтруизм и прекраснодушие имеют общие корни в законах эволюции, поскольку и то и другое базируются на главном принципе, заложенном природой во всё живое – стремлением к сохранению, а в пределе, к доминированию рода. В такой ситуации внутри рода возникают уникальные взаимоотношения, порожденные коллективным разумом. Но в родах без интеллекта эти взаимоотношения отличаются по многообразию и сложности от человеческого общества, в котором основную роль играет интеллект – способность личности творчески мыслить, и особенности личности, базирующиеся на активности той её части, которая отвечает за взаимодействие в обществе, и преследует цели выживания и доминирования рода. Именно эту часть личности, возникшую позже других её составляющих, Фрейд назвал Суперэго, для того, чтобы можно было анализировать устройство и поведение личности в целом. Естественно, личность не состоит из трёх самостоятельных ипостасей (Оно, Эго, Суперэго), взаимодействующих в соответствии с жесткой иерархией, но то, что её можно логически разделить на три части, и даже выделить участки мозга, отвечающие за функционирование каждой из них, позволяет удобно и наглядно осмысливать её устройство. Мало того, это разделение позволяет объяснить природу социопатии (антиобщественного мировоззрения) недоразвитостью Суперэго, которая, вероятно, случается вследствие особенностей развития отвечающего за него участка мозга.
Именно поэтому я и считаю совесть – основной продукт Суперэго, главным механизмом регулирования общественных отношений среди людей, корректирующим их с целью достижения основной задачи – выживания и доминирования рода. Не стану отрицать логичность участия в процессе формирования Суперэго, и собственно Совести, механизмов генетического альтруизма, но считать Суперэго и Совесть их прямым следствием слишком поверхностное упрощение.