Почему выбирают механику, а не кварц?

[Андрей Бабанин]

Не убедительно. Имхо всем людям независимо от богатства присущи как черты как тщательного выбора лучшего до зачем платить больше. Скажем так, у беднях просто выбор для реализации состоит из других ценностей, причем в количестве это безгранично м там, и там.

[Vladimir Landau]

Сообщение от Андрей Бабанин

всем людям независимо от богатства присущи как черты как тщательного выбора лучшего до зачем платить больше

Мы о разных вещах говорим.
То, что каждый, независимо от возможностей, пытается удовлетворить свои потребности оптимальным образом, не обсуждается, это природа вещей. А вот природа потребностей и мотивация в их удовлетворении сильно зависит от уровня самооценки и потребности признания обществом. Бедные редко заражаются вирусом пафоса, поскольку у них есть от этого вируса имущественный иммунитет. А вот средние легко подхватывают эту гадость, особенно на сквозняке в переходе от бедноты к достатку. К сожалению, личностный рост не получается ускорить правильными делами, как рост достатка, там практически всегда есть отставание формата личности от уровня её доходов, и зачастую, зрелые личности придают меньше значения достатку, и отстают в материальном плане от успешных агрессивных интеллектуальных инфантов, о которых я и писал выше.

[Андрей Бабанин]

Пирамида Маслова очень хорошо описывает все мотивации и ссылается как на самооценку, так и потребность признания. Это связано с боганством, но богатство - не достаточно. К примеру общество потребления признает Ролекс, как некий маркер успеха. Соответственно, если у человека видят Ролекс, он может считать, что выполнил задачу. Один купил Ролекс, второй купил дешевую подделку на рынке (и сам не разбирается, и вокруг никто не поймет). Но есть и другой путь - откопать дедушкин Полет, купить ремень с фишечкой - и вот третий путь - человек заметен, попал в общество, при этом сломал маркер.
В Африке много видео, как люди переделывают старую Тойоту в Бентли или Феррари, а я еще помню, лет 15 назад по телевизору была реклама, где молодой индийский паренек с помощью слона и кувалды переделывал старый автомобиль в авто мечты. В среде своих бедных сограждан он вполне взобрался на достаточно высокую ступень пирамиды. Я уже молчу про то, что бедный человек чаще будет ремесленником. Что нельзя купить - можно изготовить. Когда смотришь ролики по пакистанскому или африканскому стилю ремонта, понимаешь, насколько рукастые там люди именно ввиду отсутствия средств, но при этом пролне вписывающиеся в общество потребления и соответственно в знаменитую пирамиду.

[Vladimir Landau]

Сообщение от Андрей Бабанин

Но есть и другой путь - откопать дедушкин Полет, купить ремень с фишечкой - и вот третий путь - человек заметен, попал в общество, при этом сломал маркер.

Это статичная модель, без учета социальных лифтов. Если человек не замахивается на труднодостижимые цели, а двигается в рамках привычного социума, то такой подход вполне эффективен для повышения самооценки. В Индии, как я понимаю, лифтов для перехода из одной варны в другую не много, вот народ и варится внутри своей социальной группы, так и не выработав пафос, понуждающий казаться и стремиться быть. Я тут законы Ману смотрю. Там за попытки перескочить в высшую варну очень суровые наказания предусмотрены, руки, ноги, голову легко можно было на плахе оставить. Уверен, что ситуация там изменилась с приходом мусульман и демократизацией традиционного индуизма, но общественное сознание меняется очень медленно, его ведь формировали тысячелетиями при помощи очень жестких механизмов.

В любом случае, я тут пытаюсь противопоставить честное стремление к лучшему - ложному пафосу демонстративного потребления. А демонстративное потребление эффективно работает только напоказ, то, что нельзя демонстрировать, в парадигме демонстративного потребления бесполезно. Увы, внутреннюю мотивацию легко не продемонстрировать, тут одной публичной демонстрации отношения к жизни не хватит – не поверят, поэтому, чистые помыслы для пафосного потребителя излишний балласт, если он циничен и честен с собой, а если нет, то они формальная замена демонстративному потреблению, где зритель он сам, любимый. Но когда фокус меняется с экстра на интро, меняется и формат личности, которая может вызреть до честного уважения к себе, если сможет переварить бессмысленные затраты на ненужные, условно полезные вещи. То есть, изменение фокуса с демонстративного потребления на осмысленное концептуальное потребление, по логике вещей в пределе должно разрушить тягу к потреблению ненужных вещей. В этом я вижу основной смысл предпочтения оригиналов ненужных вещей качественным фейкам, они освобождают.