Совершенно верно.
Достаньте костюм спортивный из 95-го и ребенка на физру в нем отпустить - засмеют. Да, сейчас дети пытаются быстрее стать взрослее, хотя и раньше это тоже было хотели в 12-14 на мотоцикл, в 15 за руль и особо неадекватные так и садились. В школе малолетки с айкосом ходят на полном серьезе и это типа круто, татуху втихоря набила в 14-15. Это ведь модно у взрослых, блогеров…
Да и часы школьнику дай хорошие механические с «понтами» он же их развалит либо их заберут
Часы если будут раскручивать как айкос и татуировки, то ситуация у школоты станет чуть лучше, но денег у них мало, поэтому проще айкос один на троих
И часы это то, что должны родители купить. А если родители не придают этому ценности, то и покупать не будут.

Не будем углубляться в суть, но очевидно, что сегодня дети носят часы только в случае, если это часы, куплены для них. Донашивание ушло как класс.

Да и размеры какие стали. Сейчас часы 40мм - это вполне средний размер. Куда такое ребенку?
Раньше было больше аккуратных часов, а сейчас культ имхо больше на «котлы»

Последнее время, пока комбайн в ремонте, поднимаюсь из-под земли на станции рядом с местным университетом. Подавляющее большинство без вообще. Оставшиеся немногие практически поровну (Уч vs обычные). К чему это я… ага, к тому что в основном там спускаются те, кому сильно меньше шестидесяти. Вот думаю не подкупить ли дежурную по самодвижущейся лестнице, поставить у неё в будке видеокамеру, и тогда можно будет по среднему будни/выходные, утро/вечер вполне себе уже внятную статистику поучить. Не пойду, злые у них там в будках морды.

Лучше не пробуйте. Я понимаю, что вы это ради красного словца ввернули, но серьёзно — даже не подходите с таким вопросом. Повяжут мгновенно.
А потом объясняйте, что форум, что часы, что обсуждение..

Ровно так же обстоит со складнями (подозреваю, что и вообще — с ножами любого формата).
Подозреваю и второе, что ножи, такоже как и часы, утратили необходимость владеть ими, в совремённом мире, и превратились в аксессуар.
Уж в городе-то точно.

Такова селяви, чоуш. Хоть и есть надёжа* на новый виток развития.

*исключительно по идеалистической привычке верить в хорошее

Метро сейчас хуже аэропорта стало. Шуганные они там все какие-то. Совсем уже на своей безопасной безопасности свихнулись.

Вне всяких сомнений неочасованных людей большинство.
Кстати да, их действительно стало очень мало.
Мой дед носил часы, отец носит, я ношу и сын тоже.
Если это будет костюм от Адидас, то такая модель будет стоить, как чугунный мост и позволить себе её сможет разве что богатый модник.
А вы на физру в нём собрались, такое только на серьёзные мероприятия в особой день можно одевать.

Не знаю почему неочасованных людей даже не считал, сегодня посчитать попробую, но честно говоря не очень интересны неочасованные

Себя с форума считать не совсем правильно. У меня тоже близкие все очасованы и не сложно догадаться благодаря кому

Интересно девки … думают.
Недавние вбросы нетленки от известных в некоторых кругах мыслителей навели меня на рассуждения, которыми хочу поделиться.
Бодрийяр в своем раннем творчестве считает, что утратившая актуальность религиозная мифология вытесняется в сознании «потребителей» мифологией вещей. Не буду вникать в нюансы его позиции, но мысль элегантная и не лишенная смысла. Поскольку он вскользь затрагивает проблему человека и часов, и вводит понятие «гаджет», в пределе «штуковина» с бесконечным, ограниченным лишь пределом фантазии потребителя функционалом, остановлюсь вкратце на нескольких моментах, вписывающихся в проблематику этой темы.

Потребность в часах обыкновенных, возникшая в эпоху религиозной мифологии, отводила им роль «задающего генератора» или «метронома» управляемой высшими силами реальности. Абсолютно реалистичная позиция, ни как не противоречащая, ни религиозной (где роль управления возложена на Богов), ни материалистической (где роль управления лежит на законах природы) парадигме. То есть часы не являлись активным участником процесса бытия, они на него не влияли, и лишь пассивно отслеживали время, как меру причинно-следственной связи.
Безусловно, занимаясь мониторингом важнейшего невосполнимого ресурса человеческой жизни, часы обретали эзотерическую ауру, однако от этого отношение к часам не менялось, они оставались абсолютно пассивным элементом, воспринимавшимся лишь как тулвотч – устройство для мониторинга времени.

Нужно сказать пару слов о мифотворчестве, чтобы следующее дальше рассуждение было понятно.

Мифотворчество – область человеческой практики, основанная на способности интеллекта синтезировать в сознании «параллельную реальность», отражающую его видение мироустройства, основанного на проявлении воли высших сил. Смыслом и функцией мифотворчества является создание взаимоотношений с этой реальностью, позволяющее получить ощущение участия в реализации болезненно неопределенного будущего, некоего чувства контроля над реальностью, позволяющего смягчать непереносимость бытия, страх смерти, и главное, позволяющее пережить промежуток времени между действием и его результатом (не допустить праралич деятельности), в надежде на «договоренности» с высшими силами или на их хорошее отношение, заслуженное «правильной» жизнью. Результатом работы этой способности к мифотворчеству стала религия, и, именно развитие практики мифотворчества породило искусство.
У последних нескольких поколений людей в связи с бурным развитием прогресса, информационным изобилием, и повышением общего уровня образования, доверие к религиозным догмам снизилось, но потребность в мифотворчестве осталась, поскольку причины его ценности для интеллекта не исчезли. Нам всё еще нужно как то не допускать паралич воли в условиях неопределенности будущего, и сглаживать непереносимость бытия и страх смерти.
Современное общество, по мнению Бодрийяра, направило свои мифотворческие усилия на сферу потребления – вещи, которые помимо практической ценности стали обретать дополнительную, в том числе и мифологическую ценность, в качестве альтернативы высших сил, в возможность достучаться до которых человечество утратило веру (это не совсем по Бодрийяру, его предположение мной тут немного модифицировано, но в основе этой модификации лежит именно позиция Бодрийяра).

Мифотворчество по отношению к миру вещей выражается, в первую очередь, в наделении их функционалом, способным снизить неопределенность будущего, и в пределе, обеспечить автоматическое достижение успеха предпринятых действий. Такая вера в безграничность технических возможностей породила мифологического героя – гаджет, который может, если не всё, то почти всё, и если не идеально, то всё ближе и ближе к идеалу. То есть в сознании человека всемогущий гаджет заменил высшее существо, с которым нужно было договариваться об успехе предпринятых действий и коротать время от действия до результата, в надежде, что это высшее существо снизойдёт до благосклонной помощи. Теперь, для того, чтобы снизить напряженность ожидания неопределенного будущего, достаточно довериться всемогущему гаджету, природа которого и ближе и понятнее, чем некие высшие силы, существующие сами по себе, и даже причастные к сотворению мира - гаджету и доверия и веры больше.

Теперь можно перейти к основному вопросу этой темы, который с позиции вышесказанного разрешается абсолютно однозначно. УЧ, как гаджет, имеющий мифотворческий потенциал неизмеримо более высокий, чем часы обыкновенные, несомненно вытеснит их из обихода, к бабке не ходи.

Мифотворческий потенциал это хорошо, но чтобы произошло вытеснение все мифы и надежды которые люди возлагают на уч должны реализовываться в реальности. В противном случае люди быстро разочаруются.